jueves, 22 de diciembre de 2016

Consejos a un joven jurista


Estimado Profesor Misari:

     Me dirijo a ud. con sumo cuidado, de no incomodar con su tiempo y las labores o actividades a las que se dedica, pues estuve leyendo uno de sus libros que compré en una feria de libros, titulado "Paremias Filosóficas", y desde entonces, al leer sus pensamientos, quedé maravillado por lo directo, sencillo y explícito de lo que plasma. En confianza le digo, que varios de sus pensamientos me han ayudado a desprenderme un poco del derecho y a seguir estudios de filosofía de manera independiente, tal como ud. también lo ha venido haciendo. Sin embargo, acudo a ud. mediante esta misiva, para comentarle que hace poco obtuve mi título de abogado, y aunque mi familia y amigos se alegraron mucho de mi esfuerzo, puesto que la tesis que presenté me llevó casi tres años culminarla, al fin pude lograr tal objetivo, pero ahora que estoy empezando a buscar trabajo como abogado, tengo cierto temor y hasta algo de vergüenza, mostrar mi CV y que figure que soy de una universidad particular de provincia, la cual no es una de las mejores, y me siento algo consternado y avergonzado por ello, cuando veo que aquí, en la capital, otros jóvenes abogados presentan sus CV y son egresados de grandes y prestigiosas universidades. Profesor Misari, dígame ¿qué me aconsejaría ud. para poder vencer este temor que me aqueja? Pues me siento algo disminuido ante los demás. Incluso, siento que los dos libros que publiqué en mi tierra, no sirven de nada, pues tuvo muy poca acogida, como también, siento que el reconocimiento que me hicieron en mi universidad por postular una de las mejores tesis y reconocerme como buen investigador en derecho, son cosas pequeñas ante los jóvenes abogados de universidades reconocidas en Lima. No digo que me de envidia el no poder ser de una universidad grande, como las personas dicen acá, pero siento que esos jóvenes tendrán mayor oportunidad de encontrar trabajo y yo no, por ser de una universidad pequeña y provincial. Reitero las disculpas del caso, si con esta breve misiva, molesto o interrumpo su trabajo, pero le estaré muy agradecido, si puede darme algún consejo para no sentirme así. Un fuerte abrazo.

                                                                                                                               Diciembre, 2016.

                                                                                                             Atte. L.M.S.P.
                                                                                                                    Abogado
                                                                ......................................


                                                                                                                                Diciembre, 2016.


Estimado y apreciado L.M.S:

     Ante todo, estoy muy agradecido por dirigirte a mi persona mediante este e-mail, y soy yo el que quería responderte por la mañana misma cuando recibí tu escrito, sin embargo, esperé la noche, para tomarme tiempo y poder expresarme con gratitud y sencillez, tal como se merece un joven abogado y futuro jurista -por las cosas que he podido averiguar de ti- que se quiere dedicar también al estudio de la filosofía, siendo abogado. No sabía que mi pequeña obra (paremias) había llegado a tus manos, pero me siento muy contento que mis pensamientos te hayan motivado a investigar aun más el campo de la filosofía. Pero ahora, déjame decirte que, aunque no nos conozcamos en persona, me dirigiré a ti como un amigo y haré que mis palabras, ojalá puedan motivarte o ayudar en mucho o en poco, pero lo que más gusto me daría, es que así, mis palabras no te motiven, al menos te sean útiles para que lo reflexiones mejor y lo tengas siempre presente en todo momento de la vida. 

    ¿Te sientes mal por ser titulado en una universidad pequeña o de provincia, amigo mío? Pues de cierto os digo, que no debes temer a nada y mucho menos avergonzarte de la universidad de donde provienes, pues en ella, adquiriste los conocimientos necesarios y aprendiste a investigar varios temas de derecho, que ahora te serán útiles y provechosos para tu nueva etapa como abogado. Cuando digo que no debes temer a nada, me refiero a que no te debes sentir menos que nadie, pues recuerda que Catón y Clodio, dos grandes abogados de la antigua Roma, se burlaban de Cicerón, por ser este de una provincia (Arpino, una pequeña ciudad de Lacio), en cambio ellos eran de la gran urbe. Sin embargo ¿acaso Cicerón tuvo miedo de enfrentarse a ellos en el foro romano? ¡Para nada! Cicerón demostró una y mil veces, ser mejor abogado que ellos y ser el mejor retórico de todos en el senado y los tribunales romanos. ¿Y por qué de esto? Porque Cicerón tenía en claro, que no importa el lugar de donde provienes, sino, lo que importa son los conocimientos que has adquirido y que loablemente pones en práctica y ejerces. A Cicerón, le importó muy poco su procedencia. Así pues, no debes sentirte mal, ni menos que nadie, pues en la actualidad conozco a jóvenes abogados que no llegan a sus 30 años y proceden de universidades pequeñas, pero que en su campo, como docentes y litigantes son los mejores que ya empiezan a ser reconocidos en el medio en el que vivimos. Y quizá se me acuse y excuse el proemio de mis palabras, por proceder yo también de una universidad pequeña, y que sería distinto mi escrito, si yo hubiese sido egresado de alguna universidad grande, pero te confieso algo, pues así yo hubiese procedido de alguna universidad grande, eso para mí, carece de importancia, pues al igual que de nada sirve la riqueza o el dinero en los bolsillos, si hay pobreza en la cabeza, así pues, de nada sirve proceder de universidad a la que el vulgo denomina "grande", si es que no se procede o se sale de ahí, con amplios y vastos conocimientos. Sépase pues, que "en la cancha", son tus conocimientos, tus investigaciones, tu calidad profesional, tu técnica de resolución de conflictos y tus obras, las que hablarán por ti y no tu universidad, antes bien, serán muchos los que vean que eres bueno y cuando pregunten "¿de qué universidad es este tipo?" se asombrarán al saber que procedes de una universidad a la que ellos juzgan "inferior" o pequeño. Déjame decirte amigo mío, que no te debe importar jamás lo que el vulgo piense o diga de ti, puesto que sus opiniones suelen ser contradictorias, banales y emocionales. Pero si ves que siguen inquiriendo contra ti, entonces haced como el jurista Sassoferrato (Bartolo), quien solía armarse de valor con la espada de minerva y el escudo de Aquiles, para enfrentar a esos juristas y teólogos de su época, que solían criticarlo por su juventud, al sostener que juventud y experiencia "no van de la mano". Déjame decirte ¡Cuán equivocados estaban aquellos hombres! Pues mientras más joven es uno, tiene la mente mucho más abierta y predispuesta a captar y aprender todos los conocimientos que se proponga, razón por la cual Sassoferrato, calló a todos esos viejos juristas y teólogos de su época y no en vano, hoy por hoy, es reconocido como el jurista más influyente de todos los siglos. Así pues, debes armarte de valor y pregúntales sobre sus obras (publicaciones), preguntad a aquellos doctores (abogados y jueces) que os juzgan y critican lo siguiente: "Respondédme ¿con qué tesis vosotros habéis titulado en vuestra "magna" universidad? ¿Cuáles sois vuestros artículos de investigación con los cuales aportan al mundo jurídico? ¿Cuáles sois vuestras teorías para mejorar el derecho o para dar a conocer aspectos nuevos a la ciencia e historia del derecho? Decídme ¿cuáles son los libros que han publicado durante sus años en el ejercicio de la profesión? ¿En qué obras nuevas (publicaciones) estáis trabajando?" Pero veréis amigo mío, que se quedarán callados, o si por ahí, alguno tiene la osadía de responderte, lo hará de manera parca o solamente para no quedarse callado. En cambio tú, siéntete bien por los conocimientos y escritos (artículos y libros que he visto tienes publicados), porque vas dejando al mundo jurídico un loable legado, y poco a poco verás que llegarás a ser citado y reconocido por todos los conocimientos que vas e irás dejando en este fluctuoso derrotero jurídico. 


    En fin amigo, espero no haberme desplayado demasiado, pues suelo tener la mala costumbre de escribir mucho, cuando quiero compartir lo necesario. Espero también, no cansarte con esta respuesta y más bien, que las palabras expresadas aquí, lleguen a lograr esa motivación y ese consejo que gustosamente me has solicitado. Sigamos pues creciendo como profesionales, investigando muchos más temas y sobre todo, sigamos escribiendo para dejar a la humanidad un patrimonio jurídico no buscando la fama externa, sino el reconocimiento intelectual de nuestros esfuerzos. Un fuerte abrazo.

 
                                                                                      Atte: David Efraín Misari Torpoco
                                                                                                       Abogado y Escritor
                                                                                                     



Consejo sobre el amor a una amiga

Y caminando por el parque con el desayuno en bolsa, me encontré con una amiga sentada y con tristeza en los ojos. Me acerqué y le dije:
- Hola Jimena ¿por qué tan triste?
- Hola Efraín, porque creo que el chico con el que salgo no me quiere.
- ¿eh? ¿Por qué dices eso?
- Porque quedamos en vernos aquí, pero me llamó y me dijo que ya no podría, que se le hace muy lejos para venir hasta aquí.
- Entiendo ¿Y es la primera vez que pasa esto?
- No, dos veces anteriores pasó lo mismo, me canceló, pero por otros motivos.
- Verás Jimena, creo yo y que los dioses inmortales me perdonen si es que me equivoco, pero por lo que me cuentas, ese chico no te quiere realmente. Pues si te quisiera, nunca te cancelaría, ni antes, ni a última hora, pues para quien realmente quiere a una persona, hace hasta lo imposible por verse con el ser amado, esto es, si es necesario faltar o pedir permiso a su trabajo para verte, lo hace, si es necesario dejar algo por verte, lo hace, incluso hasta puede llegar a mentir en su casa, para tan solamente verse contigo. Quien quiere realmente a una persona, no pone pretextos, vanas excusas ni trabas, y mucho menos cancela o dice "ya fue, otro dia nos veremos". Creo que los signos son claros, pero en parte es tu culpa por no querer ver la realidad y cegarte ante algo que solamente tú, concebías como cierto. Jimena eres demasiado bella y hermosa, como para estar aquí sola y sufriendo por alguien que no te quiere y no te corresponde.
- Gracias amigo Efraín por tus palabras, creo que me has hecho ver algo que yo quizá sabia, pero como quería a ese chico, me negaba a verlo así. 
- No tienes nada que agradecer Jimena, pero solo te pido un favor.
- ¿Quieres que te preste 5 soles?
- No, eso no.
- ¿Entonces?
- Que para una próxima vez, antes de empezar a salir con alguien, conócelo al menos unos 6 a 7 meses como amigo, sé que es largo el tiempo, pero será necesario hacerlo, pues precisamente, durante estos últimos años, las personas están acostumbradas a vivir muy a prisa y quieren todo rápido. A duras penas van conociendo a alguien por un mes y ya quiere de pronto vivir un amor de mil años y no es así. Mi consejo y favor como amigo que te pido, es que conozcas a alguien por más tiempo, pues a medida que pasa el tiempo, se va conociendo aun más el temperamento y caracter de la otra persona, más aun, con la cual, uno va a salir. No vivas demasiado rápido, pues muchos quieren amar ya, pero no saben vivir. La vida es corta Jimena, solo somos un punto pequeño e insignificante en una breve existencia y un vasto universo. Pregúntate también cada día frente al espejo, si la persona con la que sales, te ama realmente y si vale la pena seguir saliendo con esa persona o no. Aprende a no derrochar el tiempo, si la otra persona da señales que no te quiere o no hace nada por ti. No te ciegues.
- ¡Gracias Efraín! En verdad eres un buen amigo, nadie, ni mis padres me han hablado así como tú lo has hecho. Gracias amigo mío, ahora ya me siento más tranquila. 
- ¿Viste? Así que seca ya esos ojos, que aquel chico no merece ni tus lágrimas, ni tus sonrisas y mucho menos tu corazón.
- Gracias amigo. Por cierto, me acompañas a comer algo, no he desayunado por venir temprano a esperar a ese imbécil que no vino.
- Jejeje, bueno, aquí tengo mi desayuno, pero si me invitas un pan con palta, será suficiente.
- Claro, y no solo uno te daré dos. 
- Pues vamos 

Y así, tomé mi desayuno en compañía de una buena amiga, mientras hablabamos un poco más sobre algunas cuestiones de la vida y la filosofía. Luego, la vi mejor de ánimos y más tranquila, creo que la plática le hizo bien.

--Escrito por: Efraín Misari Torpoco (Dic. 2016)

sábado, 26 de noviembre de 2016

Cleopatra: La poderosa reina egipcia

¿Quién no estudió la vida de Cleopatra en la escuela? Pues bien, aunque ya muchos autores han publicado diversos libros sobre la vida de la hermosa reina de Egipto, a continuación elaboraré un resumen compacto, con lo mejor de su biografía.
Su nombre completo fue Cleopatra Filopátor Nea Thea, en griego es Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ o también conocida como Cleopatra VII. Fue la última reina del antiguo Egipto y de la dinastía fundada por Ptolomeo I Sóter (general del conquistador macedonio Alejandro Magno). 
Cleopatra nace en el año 69 a.C. pero en el año 51 a.C. fallece su padre, el faraón Ptolomeo XII, y fue de este modo, que al lado de su hermano Ptolomeo XIII (de 12 años), heredaría el trono casándose con él. No pasó mucho tiempo para que los conflictos entre ellos aumentaran, lo cual hizo que Cleopatra sea destronada. Pero la suerte de la reina cambiaría, cuando llegara a Egipto las luchas civiles de Roma. Fue Julio César quién llegó a Egipto, persiguiendo a su enemigo Pompeyo. A su vez, tomó partido por Cleopatra, luego de enterarse que estaba con su hermano en conflicto. Al final, el hermano muere durante la guerra Alejandrina en el 48 a. C. aproximadamente. 
De este modo, Cleopatra fue repuesta en el trono por Julio César, quien se convirtió en su amante. Sin embargo, la astucia de Cleopatra fue más y se casó con su otro hermano (Ptolomeo XIV de 15 años), a quien manejó a su conveniencia. Cleopatra y Julio César vivieron en Roma y tuvieron un hijo (Ptolomeo XV o Cesarión), y esto le ayudó a matar a sus enemigos. En el año 44 a. C., Julio César fue asesinado y la reina se quedó sin apoyo militar, regresando a Egipto, donde envenenó a su hermano y esposo Ptolomeo XIV. 
En el año 41 a. C. Cleopatra se convierte en la amante del general Marco Antonio y logran formar una alianza militar. Con Marco Antonio, Cleopatra tuvo tres hijos (Alejandro Helios, Cleopatra Selene y Ptolomeo Filadelfo). Sin embargo, con Marco Antonio perdería la guerra contra Roma, bajo el mando de Octavio (Augusto). Perdida la guerra en el año 30 a.C. Marco Antonio llega a suicidarse y Cleopatra haría lo mismo tras dejarse morder por una víbora. Desde ese momento, el gran imperio de Egipto pasó a mano de los romanos.





viernes, 4 de noviembre de 2016

Tiempo suficiente (Dimensión Desconocida)


Un voraz lector que vivía en un mundo que no era el suyo, pues amaba más la lectura que su trabajo, necesitaba del tan anhelado tiempo para poder disfrutar de muchos libros. Su esposa, una mujer amargada que no le gustaba que su esposo leyera, solía esconder o destrozar los libros que este leía. Su jefe (en su trabajo), cansado que Henry (el protagonista) leyera mucho y no trabajara como debía ser, lo puso en "jaque" y le prohibió leer en horas de trabajo (incluso hasta en horas de su almuerzo). Sin embargo, un buen día, todo esto cambiaría para Henry, cuando... (...)

Sin más preámbulos, lo invito a disfrutar de este genial episodio de la "Dimensión Desconocida".


miércoles, 26 de octubre de 2016

Un jurista olvidado: Juan de Imola


                                                       

Cuando nos referimos a juristas del pasado, no podemos olvidarnos de los italianos, quienes fueron precursores y pioneros del derecho procesal, tal cual hoy lo conocemos. De los muchos juristas que podemos destacar, hoy trataremos en breves líneas, a uno de los cuales el mismo filósofo Leibniz citó en su tesis doctoral de derecho. Nos referimos a Juan de Imola (1370 - 1436), quien latinizó su nombre a Ioannes de Imola.


Juan de Imola, fue un destacado profesor en Pavía, Siena y Bolonia y uno de los principales comentaristas de las Decretales de Gregorio IX (*). En el Cisma de Occidente, Imola apoyó la forma de conciliarismo que considera la resolución correcta del cisma, la cual sería a favor de Gregorio XII y así se pudo convocar a un concilio general. 

En el ámbito del derecho, se puede decir que fue un firme defensor del debido proceso y uno de los pioneros del mismo, siendo reconocido, no solo por los juristas contemporáneos, sino también por los antiguos juristas del derecho racional laico.

(*) Los Decretales de Gregorio IX, cuyo título en latín es Decretalis Gregorii IX, llamado también el Liber Extra. Forma parte de una importante fuente del Derecho Canónico Medieval. En 1230, el Papa Gregorio IX ordenó su capellán y confesor, San Raimundo de Penaforte (Pennafort), un dominico, para formar una nueva colección canónica destinada a sustituir todas las colecciones anteriores. Se ha dicho que el Papa a través de esta medida deseaba de manera especial, enfatizar su poder sobre la Iglesia universal.

                                              

jueves, 15 de septiembre de 2016

Primer Congreso Internacional de Derecho Procesal


Realizado en los días 14 al 17 de Setiembre de 2016.

Jueves 15 de Setiembre.

Ponencia: La aplicación práctica del latín jurídico en la actualidad.

Conferencista: David Efraín Misari Torpoco.

Fotos de la ponencia.



Con los doctores (Abogados) internacionales, Adrian Polanco Polanco (México); Sergio Almeida Ribeiro (Brasil) y Rubén Darío Acosta Ortiz (Colombia). 




Disertando en la ponencia, sobre el Latín Jurídico y su aplicación en la actualidad 2016.


Con los doctores (Abogados) internacionales, Adrian Polanco Polanco (México); Sergio Almeida Ribeiro (Brasil) y Rubén Darío Acosta Ortiz (Colombia). 

sábado, 3 de septiembre de 2016

El Latín Jurídico y su aplicación práctica en la UNMSM

Y llegó el día (02 de Setiembre de 2016). Pese a que el tráfico se tornó algo complicado por el centro de Lima, llegué a la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), donde el grupo de Avanzada Estudiantil, me hizo cordialmente una invitación para poder hacer la presentación de mi libro "Latín Jurídico: Aplicación Práctica", el cual fue publicado por el fondo editorial ESIPEC, el mes de Agosto de 2016.

Como invitados especiales, conté con la presencia del Catedrático Marco Antonio Bonilla Almenara, quien fue mi profesor de Derecho Romano cuando cursaba la carrera del derecho, pues a él debo, el interés por aprender el latín y la historia del derecho romano. También conté con la presencia del profesor Jonathan Abanto Valverde, gran amigo mío desde la niñez y lingüísta por la UNMSM. Ambos compartieron conmigo la mesa de honor y tuvieron una participación, aportando valiosos comentarios, sobre el latín, la cultura jurídica y lo importante que es -hoy en día- el estudio de las lenguas para los profesionales del derecho. 
El público (alumnos de la facultad de derecho y de otras carreras /interesados en el tema/) mostraron una gran atención, al tema que expuse. De cinco temas que traté, pude desplayarme un poco más, sobre los orígenes del emblema que va colocado en la estrella del abogado, me refiero al "Orabunt Causas Melius", el cual es tratado de manera amplia en el capítulo IX de mi libro. 
El problema de la traducción de este breve aforismo "Orabunt Causas Melius", recae en la mala traducción que muchos abogados le dan, pues la gran mayoría de ellos, piensa que se traduce como "Defender las causas justas", y no es así. A prima facie, una traducción (literal) y correcta es "Defenderán la mejor, de las causas", pero la gran mayoría en el mundo académico lo redujo a "Defenderán mejor las causas", lo cual nos hace notar un significado más conciso para la idea que se ha de tener con respecto al campo de la justicia, pues uno, como abogado, siempre debe estar presto para defender "la mejor" o "mejor" las causas. Narré parte de la historia de la Eneida (obra de Virgilio) en donde nace este aforismo (o mejor dicho, de donde sería extraído para la posteridad). Como también, en la obra de Agustín de Hipona, De Cive Dei, vemos que Agustín lo traduce como "Otros abogarán mejor". Este "abogarán" se entiende aquí, como sinónimo de "defenderán". En latín, las palabras que terminan en -unt, son en castellano -an. Así tenemos:
Amabunt = Amarán.
Salvabunt = Salvarán.
Dabunt = darán.
Orabunt = defenderán, abogarán.
Sin embargo, la traducción interpretativa y arraigada por la fuerza de la costumbre, que los abogados durante varios años le han dado al aforismo, es "Defender las causas justas". Soy de la idea, que esto se debería cambiar y enseñar correctarmente a los abogados (quizá al momento de su colegiatura), una clase o una charla explicándoles la historia de este emblema y del porqué va consignado en la estrella. A su vez, también deberían explicarles el origen de las 7 puntas de la estrella del abogado. Eso lo dejo como tarea de investigación. 
Por último, más allá de tratar otros aspectos del latín, como el estudio de las etimologías de los términos jurídicos y la pronunciación clásica del latín, traté un punto que muchas facultades de derecho, parecen haber olvidado actualmente: el brindar al alumno conocimientos sólidos sobre la cultura romana y la enseñanza del latín en las facultades de derecho. 
La gran mayoría de facultades de derecho en la actualidad, poco interés otorga a los estudios clásicos del derecho, olvidándose que la cuna principal de todo el bagaje normativo, empieza con Roma, "la cuna del derecho". Son muy pocas las facultades de derecho que aun se preocupan por brindar al alumno esta sólida enseñanza y formación. Sabido es que la práctica o el aspecto litigante en el derecho, es muy importante para desempeñar un buen ejercicio de la profesión llevando los casos, asistiendo a las audiencias, elaborando los escritos en las oficinas, presentarlo a mesa de partes, esperar fecha de audiencia, etc, etc, etc. pero ¿y la formación cultural y humanística del abogado en dónde queda? Grandes juristas peruanos de antañas épocas, dominaban el latín (León Barandiarán, Eugenio Castañeda, José Antonio Barrenechea, Antonio Arenas, Diómedes Arias Schreiber, entre otros). La pregunta es ¿por qué aprendían latín? Por dos razones, porque ellos tenían -bien en claro- que un abogado, debe ser más que abogado, debe ser un hombre culto, preparado, un verdadero letrado. Sabido es que ningún abogado llegará a ser un hombre per excellence o "perfecto", pero el que sepa latín, creánme que estará siempre un paso por delante que los demás y sé que muchos que lean esto, no me dejarán mentir que así es. Si un abogado sabe inglés, alemán, francés, italiano, creánme que estará a años luz de muchos y podrá elaborar mejores investigaciones porque podrá leer las obras en original. Otro de los problemas que existen en la actualidad, es que si no se sabe una lengua extranjera, y llegue el momento de leer una obra en otro idioma, estará perdido, así de sencillo. Nada mejor que leerla en su lenguaje original. Y en latín, muchos textos jurídicos, aun no son traducidos y esto tiene sus grandes desventajas para el que no sabe latín, como sus grandes ventajas para el que lo sabe. 
Agradeciendo la atención prestada por parte del público san marquino y a las señoritas organizadoras del evento (Avanzada Estudiantil - Tercio Estudiantil) di las palabras finales y cerramos una tarde productivamente académica. Se pasó al sorteo de algunos libros para el público presente. 
Fue una excelente y gran tarde que he vivido en lo que va de mi vida.
Atte: David Misari Torpoco.


sábado, 27 de agosto de 2016

Presentación del libro Latín Jurídico: Aplicación Práctica en la UNMSM 2016


Tengan todos ustedes un buen día.
Quedan cordialmente invitados para este viernes 02 de Setiembre de 2016, a la sala de conferencias "Max Arias Schreiber" de la facultad de Derecho de la UNMSM a las 03:00 p.m., lugar donde presentaré mi nuevo libro titulado "Latín Jurídico: Aplicación Práctica"
¡Los espero!

Informes a: Tercio Estudiantil Minoría - FDCP.



jueves, 11 de agosto de 2016

Sobre los solitarios I

En estos momentos, soy aquel cometa que surca el firmamento, hasta llegar a los confines del espacio y del vacío, que hay en el universo. Igual que un jaguar, voy corriendo, siempre desafiando a las leyes de la gravedad y a las leyes del destino.
Soy el ave inmortal que nace del ocaso primaveral y de las crudas entrañas del averno. ¿Qué ha pasado pues? ¿Qué es en lo que me he convertido? ¿En poeta o soñador? No puedo ser poeta, pero a lo mejor si un soñador, pero de aquellos que no duermen nunca.
El gran astro ilumina muy fuerte para todos, pero no ilumina para mi. El gran astro no puede iluminar a los solitarios que paran meditando en sus cuevas. Nosotros los solitarios, necesitamos otro tipo de iluminación: La luz del saber y el conocimiento.
Sabedlo pues, soy aquel solitario que mora en su cueva, sin nada que comer, pero con mucho para compartir. No tengo dinero, joyas ni lujos, pero poseo conocimiento, y me encanta enseñar al que no sabe, he ahí el secreto de mi arte. Enseño no para que sean igual a mi, sino superiores a mi, cada quién necesita construir su propio universo en el cual, la única barrera a vencer, no debe ser el otro, sino uno mismo.
El superarse cada día, el mejorar en muchos aspectos harán que la vida no sea tan gris, sino más llevadera. Mientras otros disfrutan de las comodidades y de lo material -los frutos que puedan obtener de sus posesiones y riquezas- y de las cosas que puedan obtener, yo disfruto de mis libros, de mis escritos y sobre todo de mis pensamientos, los cuales suelo expresar en simples grafías, que a veces resultan complejas, pero no pierden la claridad de su esencia. Mi canto no es para los que no saben cantar, sino para los que saben, pues ellos están más prestos a escuchar la dura melodía que brota de mi alma.
Siempre viajero, nunca estable, siempre buscando nuevos rumbos, nuevos desafíos, nuevos horizontes, nuevas metas y nuevos sueños. Pero esta vez ¿seguiré solo mi camino? Todo indica que así he de seguir, porque a nosotros los solitarios, el vulgo no nos comprende, y para los "poderosos", nosotros, no existimos. Pero es mejor así, pues nada mejor que llevar uha vida frugal y tranquila, en vez de tenerlo todo, menos buenos libros, un hermoso amanecer contemplando la salida del Sol y nuestros propios pensamientos. 

¡Recordáos hermanos mios que, el conocimiento os hará libres!

Y una vez que dijo esto, Hefrén partió a otro pueblo.
Escrito por: D. Efraín Misari T.

jueves, 28 de julio de 2016

Libro "Latín Jurídico - Aplicación Práctica" - Autor: David Efraín Misari Torpoco


Es grato para mí, poder presentar mi nuevo libro titulado "Latín Jurídico - Aplicación Práctica" (Ed. Agosto 2016) publicado con el Fondo Editorial ESIPEC (a quien estoy plenamente agradecido).
Con respecto a mi obra anterior, publicada en el año 2011 El Abc del Latín Jurídico, esta nueva obra presenta agregados y ampliaciones en su contenido, gracias a las nuevas citas y referencias bibliográficas que me dediqué a investigar durante algunos meses, cuyo resultado fue la actualización de la información en cada capítulo. 
I. Agradecimientos
Antes de dar a conocer algunas de las novedades que presenta mi libro, quiero expresar mi agradecimiento a dos personas por haber contribuido a que mi obra vea la luz.  La primera persona, es el Profesor Julio Solís Gózar, catedrático de Derecho Civil, especializado en el libro de Obligaciones y Derecho Romano, gran amigo y a quien le agradezco el haber elaborado el prólogo a mi libro, como también en su cargo de director de Philos Iuris, dedicarle el auspicio y la difusión del mismo (Ver pp. 11 - 17). Y la segunda persona a quien agradezco profundamente es mi gran amigo y hermano del alma, Jonathan Abanto Valverde (Lingüística - UNMSM), quien no solo realizó la corrección de estilo a mi libro, sino también, contribuyó con una investigación que realizó, en el capítulo IX, sobre el análisis filológico-gramatical del lema "Orabunt Causas Melius" (Ver pp. 150 - 152). 
II. Novedades de mi nuevo libro "Latín Jurídico - Aplicación Práctica" (Agosto 2016) 
Pues bien, una de las novedades que presenta mi libro, se encuentra en el capítulo correspondiente a las etimologías latinas de las palabras jurídicas, donde postulo mi teoría sobre el origen de la palabra "IUS" (derecho), el cual tendría su probable procedencia en la India (sánscrito "iu" / cuya raíz es: *yeu-; *yeu-g/, que significa "ligar", "unir", "unión". Ver. pp. 92 - 95). 
Otra de las novedades sería la ampliación de capítulos, pues así como trabajé en la explicación y desarrollo histórico del "Iura Novit Curia", ahora en el capítulo IX dedico una investigación filológica-histórica y analítica, sobre el origen del lema que está inscrito en la estrella del abogado, me refiero al "Orabunt Causas Melius". En este capítulo explico el origen de esta inscripción latina, el cual procede de la famosa obra de Virgilio, La Eneida, como también la descripción que da Agustín de Hipona sobre este lema, en una de sus obras. Ya en el capítulo X, explico las diferencias que hay entre un apotegma jurídico y un aforismo jurídico, como también, un aforismo jurídico y un axioma jurídico. 
En los demás capítulos, incluyo nueva información en algunas definiciones y amplio otras, de manera sucinta y didáctica, para que el estudiante o el profesional del derecho, pueda entender el porqué de la importancia del latín jurídico en nuestro tiempo, ya que para nada debe ser considerada por los abogados, como una "lengua muerta".
En un formato de 17 x 24 y con 197 páginas, doy a conocer mi nueva obra.
Número de contacto para comprar el libro:
Telf: (01)672-7538.
RPM: #950536397 // RPC: #943581565
E-mail: informes@esipec.edu.pe                                                                       





viernes, 15 de julio de 2016

Congreso Internacional de Derecho Procesal - Lima 2016

David Efraín Misari Torpoco es invitado al 1er Congreso Internacional de Derecho Procesal Penal, Civil, Laboral y Administrativo, que será realizado los días 14 al 17 de Septiembre (2016) en Lima.



martes, 5 de julio de 2016

Palabras y más palabras

Palabras, palabras y más palabras
tantas palabras habitan en mi mente
y lo único que hace mi mano
es coger la pluma y plasmarlas.

Sin embargo, debo de ser cuidadoso,
porque cuando estos pensamientos
lleguen a ser leídos por el vulgo,
pueden ser mal interpretados o
simplemente mal entendidos.

También, debo de ser cauteloso,
porque muchas veces las mismas palabras que son expresadas
con tanto ahínco, sudor y sangre,
pueden llegar en algunos momentos
a traicionar al alma.

Sin embargo, cuando uno tiene la convicción
fuerte y coherente
de plasmar todo lo que siente,
sin prejuicios, sin tabúes, sin temores,
solamente ahí, uno puede llegar a ser claro.

Debo recurrir a la razón
para esclarecer todos mis pensamientos,
ya que considero que es la única guía
para poder realizar un trabajo
de manera correcta y concreta,
sin ilusiones, sin prejuicios
y sin contradicciones.

Palabras, palabras y más palabras
¿Cuántas cosas se han dicho en tantos libros?
¿Y cuántas cosas no han llegado a ser plasmadas?
¿Por qué? ¿Por qué la mente no puede plasmarlo todo?
Nos haría falta una y mil vidas,
para poder expresar todo lo que uno siente,
pero aun así, no es suficiente.

Palabras, palabras y más palabras,
tantas palabras inundan mi mente día a día,
asoman pensamientos tan abstractos como el alma
y también tan claros como el agua,
pero otros pensamientos prefieren esconderse
en lo más recondito de mi ser,
aunque por ahí, alguno aflora como un lúgubre efluvio mental
porque no aguanta el encierro
y desea ser liberado.

Otras prefieren emerger y brotar,
desean salir a gritos y a viva voz,
desean salir como aquellas eyaculaciones mentales,
listas a la lujuria intelectual
y al éxtasis natural.

Palabras, palabras y más palabras,
estás pueden conllevar a grandes inspiraciones,
y a colocar en alto al humano corazón,
pero también, estas palabras
pueden ser causa de gran destrucción.

Corazón de poeta y alma de filósofo,
Alma de poeta y corazón de filósofo,
las palabras pueden expresarlo todo
o también pueden ocultarlo todo.

Escrito por: David Efraín Misari Torpoco.
Julio 2016.

miércoles, 29 de junio de 2016

Algunos neologismos en latín

Muchos piensan que la lengua latina está muerta, pero se equivocan, porque se renueva de modo constante. Las nuevas incorporaciones que se logran incluir, va de acorde a los tiempos modernos en que vivimos. Cada vez, son más los latinistas que apuestan por la pervivencia y la renovación del latín, algo así como "mantener la lengua vigente siempre". Un claro ejemplo de esto, es la fundación LATINITAS, la cual fue sustituda por la Academia de Latinidad en el 2012.

Pese a que estas dos fundaciones se crearon gracias a la iglesia católica, desde la llegada del papa Francisco, se ha dejado el latín y se ha erigido al italiano como la "lingua franca" del vaticano. Sin embargo, gracias a la Opus Fundatum Latinitas y la Pontifica Academia de Latinidad, se logra recoger nuevas formas sobre las cuales se reinventa y renueva el latín. Con la creación del Lexicon recentis Latinitatis en 1997, se establece un diccionario con neologismos que incorporan objetos, situaciones y profesiones que los romanos no conocían, pero en la actualidad, son de uso común para nosotros. A continuación. dejo algunas palabras que usamos con frecuencia, pero que Cicerón, Virgilio, Ovidio y otros las desconocían:

1. Muchos beben AGUA MINERAL, luego de hacer sus ejercicios. (Aqua medicata).

2. Los jóvenes juegan BALONCESTO. (Follis canistrique ludus).

3. El escritor publicó su obra, la cual fue un BEST SELLER. (Liber maxime divendibus).

4. Mi vecino está acostumbrado a tomar esa BEBIDA ALCOHÓLICA. (Potio Alcoholica).

5. Vamos a tomar un CAFÉ. (Cafaeum).

6. Vamos al CASINO. (Aleatorium).

7. Esa chica tiene muchos FANES / Fans . (Admiratores Studiossisimi).

8. El jugador metió un gran GOL. (Retis Violatio).

9. Tengo un buen LÍDER. (Factionis Princeps).

10. Quiero bebe una LIMONADA. (Potio Citrea).

11. A ella le gusta pasear en su MOTO/ motocicleta. (Birota Automataria).

12. O.N.U. = Unitarium Nationis Coetus.

13. Antes de ver la película, compra las PALOMITAS DE MAÍZ / Pop corn. (Maizae grana tosta).

14. Me encanta la PIZZA. (Placenta Compressa/ Placentula).

15. Debes ir al PSICÓLOGO. (Humani Animi Investigator).

16. Voy a tomar un TAXI. (Autocinetum Meritorium).

17. Es hora del TÉ. (Theana Potio).

18. Ten cuidado, él es TERRORISTA. (Tromocrates).

19. Vamos a beber un VODKA. (Valida Potio Slavica).
















 

sábado, 18 de junio de 2016

Spinoza: El Apóstol de la razón - Subtitulada al Castellano

Esta película es del año 1994, cuyo idioma está en inglés, fue dirigida por Christopher Spencer y el libreto escrito por Tariq Ali (escritor, filósofo, director de cine e historiador pakistaní). La película se encuentra en el youtube desde hace algunos años, pero subtitulada al portugués. Sin embargo, me tomé la molestia de descargar el video y subtitularla al castellano para que la puedan disfrutar (me llevó dos días hacerlo con el movie maker, pero considero que valió la pena). Los que saben inglés, la podrán escuchar sin ningún problema, pero para los que no, aquí dejo los subtítulos en castellano.
La película trata sobre una parte de la vida del filósofo Spinoza, la cual comienza con un ambiente propio del siglo XVII (la crisis de la república holándesa con los hermanos De Witt y el problema de la restauración, por parte de John Milton y Oliver Cromwell), poco antes de su excomulgación, hasta el día de su muerte. Frente a esos conflictos internos que vivió Holanda, se presenta la figura de un filósofo judío, un hombre que desafió la ortodoxia de su religión, como la política (monarquía) de su tiempo, lo cual causó la furia de los rabinos de su comunidad y el título de "hombre inmundo" o "maldito ateo", por parte de la gente que lo rodeaba, especialmente los calvinistas y sus amigos, los cartesianos.  

Sin nada más que decir, aquí les dejo el link. Espero que la disfruten.

miércoles, 8 de junio de 2016

Sobre la alimentación


Mucho se ha escrito sobre lo que realmente el hombre debe comer. Todo lo que necesita el ser humano para abastecer su alimentación se encuentra en la naturaleza, pero muchas veces no lo sabe aprovechar y opta por el error alimenticio. ¿Por qué cada vez más personas padecen cáncer al cólon o al estómago? ¿Por qué hay muchas personas obesas? ¿Por qué sufren cada vez más de diabetes? Estas y otras interrogantes, son las que nos podemos hacer a menudo, cuando vemos que cada día, mueren más personas como producto de estas angustiosas y penosas enfermedades.
La gran clave para entender esto, se encuentra en la alimentación. Sabido es, que todo lo que es refinado (como el harina o el azúcar), ya es dañino. Si, leyó bien, todo lo "refinado" mata. Pero empecemos por averiguar qué tipo de alimentos en la actualidad, son dañinos para nuestro estómago y organismo en general. 
Aunque no lo crean, empezaremos por el pan. El pan, sea "francés","tolete" o alguna otra variedad, es dañino por contener harina refinada y procesada. Luego, esos "embutidos" que venden en las panaderías, con la margarina y la leche de tarro, son productos dañinos para el organismo. En el caso de la leche, la razón es simple, investigue bien de qué está hecha y se llevará una buena sorpresa. En cuanto a los embutidos y las margarinas, solo diré que existe mucha gente a la que le gusta ingerir plásticos procesados y desechos de animales. Ni que decir de aquellos que prefieren las golosinas, antes que a las frutas. En vez de darle a los niños un paquete de chocolate o alguna comida chatarra para que lleve en su lonchera, póngale una fruta diario y acostúmbrele a su organismo desde pequeño a tales hábitos alimenticios, para que de grande no sufra pesares y dolencias estomacales.
Por demás queda hablar sobre las frituras y grasas que abundan en las calles, tales como "pizza", "pollo a la brasa", "hamburguesas", etc., todo eso y demás, basta que tengan la palabra "frita" o "frito" en ellos, ya de por sí, es nocivo para la salud. Mil veces se prefiere comer los tubérculos sancochados y no fritos. Y si uno llega a comer algo frito, debería pues desintoxicarse después, ya que todo esto con el tiempo, terminará dañando su estómago gravemente. Hoy no lo siente porque quizá sea joven aún, pero a partir de sus cuarenta años, empezará a sentir las consecuencias de una mala ingesta en los alimentos. Hay que cuidarse también del arroz, como del pan blanco ¿Usted sabe la razón del por qué nuestros ancestros eran altos y fornidos? Porque se alimentaban bien. Los antiguos indios, al igual que los incas, no conocieron el cáncer porque comían ajos, gran eliminador de bacterias y células infecciosas que destruyen al organismo, tal como lo vemos en los escritos de S. de A.C. Ellos comían maíz, quinua, kiwicha, maca, oca, chuño, abundante papas, verduras y muchas frutas, ellos no conocían de "pollo a la brasa", "hamburguesas" u otras comidas chatarras que destruyan al organismo. No hay nada mejor que la sana alimentación. El hombre nació para comer plantas, tubérculos, legumbres, cereales y frutas. No animales. 
Otro veneno en líquido, son las llamadas "gaseosas" o "refrescos de cola", los cuales contienen proporciones inmensas y elevadas de azúcar en sus contenidos. Tomar gaseosas a diario es para terminar diabético, aparte de contaminar la sangre y destruir la flora intestinal. ¿Para qué tomar gaseosas y destruirse, si tenemos al agua? El agua es la mejor bebida que el organismo pueda ingerir. El agua sola tiene propiedades que limpian el organismo, y si a esto se le suma el poder beber algunas hierbas, pues bienvenido sea. Tomar manzanilla es muy relajante (aparte de ser mi bebida favorita), pero ojo, tomar toda hierba sin azúcar es 100% mejor. Eucalipto, muña, manzanilla, anís, hierba luisa, entre otras muchas hierbas que poseen propiedades que ayudan a la digestión, son muy buenas. Deje el café que es un nocivo. Ni que decir de las comidas enlatadas o alimentos enlatados, pues todo lo que tiene preservantes o conservantes, de por sí, también es dañino. Siempre opte por lo natural, no por lo químico y procesado.
Y podría yo seguir hablando más con respecto al tema, pero con lo poco que he podido consignar en unas cuántas líneas, es primordial que lo demás, usted lo investigue por su cuenta si quiere conservar una buena alimentación y una mejor calidad de vida. Ser vegetariano o vegano, son buenas opciones y aunque reconozco que poner en práctica el cambio de hábitos o rutina alimenticia cuesta, es preferible empezar poco a poco e irse adaptando a un nuevo estilo de vida. Si el hombre ha sobrevivido durante mucho tiempo, es porque fue capaz de adaptarse al hábitat donde le tocó vivir. No hay excusa para optar por un cambio en el régimen alimenticio, más aun, si este cambio, es positivo y no perjudicial para la salud.

Escrito por: David E. Misari Torpoco.
(Capítulo perteneciente al libro "Insurrección Mental" del mismo autor)
Junio 2016



miércoles, 25 de mayo de 2016

Dohko y Shion: Una amistad tan fuerte como la de David y Jonathan

                                                                    "No te preocupes amigo mío, muy pronto nos volveremos a ver".

Una teoría que sostengo, es que Masami Kurumada, se "inspiró" en la gran y fuerte amistad que tuvieron David y Jonathan, según narra la biblia, para crear la amistad que tuvieron Dohko y Shion. Me baso en esto, por los siguientes aspectos que tuvieron estos dos personajes:

- Unidad (en la lucha, ambos eran como uno solo, protegiéndose el uno al otro)
- Honestidad (honestos para con Athena, sus compañero y más aún, entre ellos mismos)
- Lealtad (ambos eran leales y jamás se traicionaron)
- Afecto (estima: ambos poseían un gran afecto el uno para con el otro, como hermanos)
- Sacrificio (siempre dispuestos a morir uno por el otro, si en caso la batalla lo ameritase)
- Compromiso (un compromiso serio y firme para con la causa asignada)
- Generosidad (ambos en el santuario, eran muy generosos y nobles para con los demás)
- Ánimo (siempre con una sonrisa ante las adversidades, se daban ánimos en la batalla)
- Confiabilidad (requisito sine qua non, para concretar toda amistad verdadera)
- Integridad (ambos eran muy íntegros para con Athena y para consigo mismos)
- Vulnerabilidad emocional (no sucumbir ante las pasiones en la batalla, eran equilibrados)
- Fortaleza de espíritu (siempre dispuestos a levantarse el uno al otro)

Estos 12 elementos que caracterizaba una sólida y leal amistad entre David y Jonathan, fácilmente podemos identificarlos y verlo plasmado en Dohko y Shion (en el Lost Canvas se aprecia mejor, y más aún en los mangas). El hecho de saber que Dohko y Shion hayan sido los únicos sobrevivientes de la primera guerra santa contra Hades, parece indicarnos que ambos se cubrían las espaldas o se mantenían cerca en aquella lucha, cuidándose uno del otro (lo que quizá no pasó con los demás caballeros que murieron). Recordemos pues, que Kurumada era un gran lector de las mitologías griegas y romanas, de la cual, algunos podrían sostener que la amistad entre Dohko y Shion, podría ser equivalente a la de Hércules con Yolao, lo cual sería así, de no ser por un detalle -para los que conocemos el mito y la historia de Hércules- el cual recae en que Yolao era sobrino de Hércules y no un amigo. Incluso Plutarco y Eurípides van más allá y sostuvieron que Yolao era su erómeno (amante) de Hércules.

Pero si Kurumada leía mucho sobre la mitología griega y romana ¿por qué no leer también la biblia? Más allá, "de que si son verdaderas historias o no", la biblia contiene algunas aventuras, guerras e historias interesantes, algunas de ellas tan buenas como la que podríamos encontrar en el Mahabhárata, Bhagavad-gītā, Epopeya de Gilgamesh, Libro de los muertos egipcios, o no yendo tan lejos, en los grandes poemas de Homero, como en las tragedias de Sófocles, Eurípides y Esquilo, que narran las aventuras de sus héroes y dioses. Y si no lo cree, pues tómese un tiempo para leerlos. 

Retomando el tema, la amistad de Dohko y Shion, sería sostenida también en que, tanto Dohko como Shion, solían darse palabras de aliento cuando uno de ellos estaba decaído o desmotivado. ¿Acaso el gran Cicerón no nos recordaba que gran ayuda para la virtud es la compañía de los buenos amigos? (Magnum virtuti praesidium societas bonorum). Y a esto, un filósofo romano añadía que el amigo anima con su ejemplo, conforta con su palabra, orienta con su consejo y ayuda con sus reflexiones, es más, si hay que mostrarse incómodo por algo que el amigo hace mal, pues le advierte y se lo hace saber para su bien, pues así, también Dohko y Shion lo hacían, se trataban muy bien, se llevaban muy bien, se reprendían si alguno quería actuar por impulso y sobre todo, se protegían el uno al otro en la lucha contra las fuerzas del mal.

Dohko y Shion, demostraron una gran amistad, la cual incluso la muerte misma, no iba a detenerlos. Una amistad que trascendió como la de David y Jonathan. Una amistad sine maculi (o como se dice en latín "sin mancha alguna"), que por más que uno esté mal, el otro está para animarlo, pues no decía el sabio rey judío que melius est duos esse simul quam unum; si unus ceciderit, ab altero fulcietur (es mejor estar dos juntos que uno solo; porque si uno cae, lo levantará su compañero). Dohko y Shion, al igual que David y Jonathan, comprendieron esto. También la historia también se parece, cuando uno de ellos muere primero. En la biblia nos narra que primero murió Jonathan, y David lloró mucho tras enterarse de esto y se entristeció su alma, de igual modo, en el manga, primero muere Shion por mano de Saga y Dohko, tras enterarse de esto, lloró demasiado, al ya no sentir más, el cosmos de su mejor amigo. Incluso, cuando en la Ova 13 de Saint Seiya Hades, Shion y Dohko se volvieron a ver, nuevamente sería Shion, quien desaparecería primero, recordando estas palabras:

- Shion: “Me gustaría quedarme un poco más, pero llegó el momento de partir nuevamente”.
- Dohko: “No te esfuerces, no sigas por favor”.
- Shion: “Si he esperado 243 años (días) para volverte a ver ¿qué será una poco más, no lo crees?”
- Dohko: “No te preocupes por eso, tú y yo, nos volveremos a ver. Esto solo es un hasta luego, no un adiós, mi viejo y gran amigo”.

Y mientras Dohko pronunciaba esas últimas palabras, el cuerpo de Shion se convertía en polvo de estrellas y Dohko sentado a un costado, empezó a llorar muy fuerte. De pronto, un pequeño brillo de luz se posó en la mano de Dohko y este empuñándolo, mentalmente dijo: “Aunque ya no estés más acá, siempre te llevaré conmigo, mi mejor y gran amigo, Shion”. Y con lágrimas en los ojos, se puso de pie y le dijo a Kanon para ir y derrotar a Hades, a lo que el caballero de geminis, preparado, decidido y listo, aceptó gustosamente acompañarlo. 

Es así, como sostengo mi teoría de la amistad que tuvieron Dohko y Shion, comparándola con la de David y Jonathan, que hicieron un pacto de amistad. Y así como ellos, aprendamos pues a respetar al verdadero amigo y ser leales a nuestros principios.

Escrito por: David Misari Torpoco.
24 de Mayo de 2016.


sábado, 30 de abril de 2016

10 libros que todo estudiante de Filosofía debe leer

Si deseas emprender un recorrido por el estudio de la filosofía, sea porque estés iniciando el estudio de la carrera o si lo estás haciendo de manera autodidacta, no olvides tener en cuenta a estos diez autores y sus obras:

1. Los Diálogos de Platón

Leer los Diálogos de Platón, es el punto de partida, no solo para aprender filosofía, sino también a filosofar. Llegar a conocer por dónde comenzó y por dónde concluyó, para seguir el desenvolvimiento natural de su genio de filósofo, confrontando la serie de sus obras con el curso de los sucesos de su vida, y coger el hilo de las influencias que sucesivamente han estimulado y modificado su espíritu; tales, por ejemplo, como la influencia de Sócrates, la de Heráclito, la de Euclides, la de los Eleatas y la de los Pitagóricos. Las conversaciones de Platón con sus contemporáneos, sus viajes, sus informaciones, las luchas que sostuvo contra sus adversarios; todo esto debió influir en el curso de sus pensamientos, y en sus grandes composiciones se encuentra el rastro de todas estas influencias. A continuación, una breve síntesis de los años en que probablemente fueron escritos sus Diálogos:
1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)
- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) - Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) - Laques (El valor) - Lisis (La amistad) - Cármides (La templanza) - Eutifrón (La Piedad) - Ión (La poesía como don divino) - Protágoras (¿Es enseñable la virtud?).
2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)
- Gorgias (Sobre retórica y política) - Crátilo (Sobre la significación de las palabras) - Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo) - Eutidemo (Sobre la erística sofista) - Menón (¿Es enseñable la virtud?) - Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres).
3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión) - Banquete (Sobre el amor) - La República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) - Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma).
4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347)
- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) - Teeteto (Sobre el conocimiento) - Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos) - Político (Sobre política y filosofía) - Filebo (El placer y el bien) - Timeo (Cosmología) - Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...) - Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República) - Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía).

2. La Metafísica de Aristóteles
Si con Platón se inicia el estudio de la filosofía, se puede decir que con Aristóteles se culmina una gran etapa del conocimiento helénico y su legado a la humanidad. La filosofía griega alcanza con Aristóteles su plena madurez, consiguiendo una altura especulativa que por una parte, en muchos aspectos después no ha sido superada; y cabe consignar que aún influye o nutre a penetrantes definiciones intelectuales. 

En la Metafísica, Aristóteles se ocupó de los principales temas que aborda la filosofía, tales como, la historia, el pensamiento,  la filosofía de la naturaleza, teoría del conocimiento, lógica, etc. Sin ánimo de priorizar o de manifestar preferencias, sino que a propósito de las necesidades que nuestra sociedad experimenta en la actualidad, considero que vale la pena volver a considerar algunos aspectos que Aristóteles propuso respecto al estudio del conocimiento y el saber humano, ya que éstos estuvieron siempre presente en lo amplio de sus trabajos intelectuales. Quizá para muchos, Aristóteles sea un “teórico más”, pero la finalidad práctica de su obra – no solo su Metafísica - consiste en un saber para obrar, un saber que no pretende conocer lo que las personas han hecho o hacen, sino lo que deben poner en práctica. Y lo que deben hacer, tiene que guardar coherencia con lo que la ciudad, como un todo, requiere para que todos vivan bien. Y es que la finalidad de la ciudad (polis) radica en poner a sus ciudadanos en condiciones de vivir bien, de lograr la felicidad. Pareciera que Aristóteles, se hubiera adelantado en su época al sostener que todo hombre por naturaleza desea aprender el origen de las cosas, pues no solo inicia con estas palabras su obra, sino que nos da a conocer la preparación que la mente del hombre debe tener o al menos, estar dispuesta a conocer el origen de las causas de todo saber humano. Por esta razón Aristóteles entiende que el propósito de ese gran texto es enseñar  todo lo que necesita, y es posible enseñar, al hombre para que después, su decisión pueda llegar ser verdaderamente prudente. 

3. De Rerum Natura de Lucrecio

El poema filosófico De rerum natura, escrito hacia el año 50 a. C. por un romano llamado Tito Lucrecio Caro, es al mismo tiempo una de las obras más grandes de la antigüedad clásica y una de las más extrañas. Su grandeza poética parece haber sido reconocida de modo casi inmediato. El poeta Ovidio proclamó que «los versos del sublime Lucrecio» perdurarían mientras lo hiciese el mundo. Cicerón escribió que el poema era «no sólo rico en brillante ingenio, sino artísticamente elevado». Y Virgilio, aludiendo a Lucrecio en las Geórgicas, rindió cálido homenaje a un hombre que «consiguió hallar las causas de las cosas y que ha pisoteado todos los temores». No olvidemos que este libro fue el que hizo emprender un viaje hacia la verdad a Giordano Bruno, dejando atrás todo mito y toda parafernalia religiosa, para hacer que el filósofo empiece a profundizar en los más remotos arcanos de la naturaleza.
Considerado uno de los textos más vigentes de la antigüedad. Uno de los libros mayores del paganismo grecolatino, hecho de una refinada naturalidad cultural, puesto que resultará curioso, incluso extravagante, afirmar que un libro pudo cambiar el destino intelectual de la Europa moderna; si se prefiere, se puede escribir que giró el rumbo, pero lo imborrable ya es que así sucedió. El libro en cuestión se titulaba De rerum natura o “De la naturaleza”.
En esta obra, no hay una sola forma de saborear sus páginas. Podemos hacerlo como si nos dirigiéramos a un texto poético y evocador; podemos leerlas como si fueran un referente inaudito de la historia de la ciencia (no en vano fue un texto fundamental también para Galileo); o incluso podemos entenderlas como una reflexión filosófica con planteamientos ontológicos de primer orden. ¿Quién se puede resistir a entrar y leer y leer y no parar de leer este clásico? Es la fuente principal para acceder a la fascinante cosmovisión de los epicúreos. El poema de Lucrecio proponía además toda una teoría del universo, heredera del atomismo, que anunciaba de un modo visionario los avances de la física moderna.

4. El Elogio de la Locura de Erasmo

Es una obra de inteligencia lúdica con la cual Erasmo, se divierte jugando con la broma, la sátira, la ironía, el chiste. Publicada en París, en 1511, aunque es escrito dos años antes. Erasmo, en la madurez de su vida, se da cuenta de que en el mundo la razón apenas tiene poder y de que reina una insensata confusión. Quiere atacar todo esto, pero decide hacerlo de una forma mesurada, a través de esta obra. Esta idea la concibe al dirigirse a Inglaterra procedente de Italia. Entonces piensa en todo lo que ha visto allí y, considerando el momento poco propicio para meditaciones, opta por divertirse. En la casa de Tomás Moro la trasladará su sátira al papel. El título será Encomium moriae. Más tarde, en 1511, escribe en París la carta que habría de servir de prólogo.
Erasmo unifica en esta obra varias corrientes. Son fundamentalmente tres las que destacan: la clásica, personificada en Luciano; la carnavalesca, estudiada por Batjin; y el tema de la locura y la nave de los locos, comentada por Foucault y Urs von Balthasar. En cuanto a la primera, diremos que el autor para justificar su burla apela a los clásicos. Quiere integrarse en una la tradición de los discursos extravagantes como el de Virgilio, que le canta al mosquito; el de Glauco, que celebra la injusticia; el de Favorino, que ensalza las fiebres cuartanas, el de Luciano, que compone el Elogio de la mosca. La segunda línea, la carnavalesca, se relaciona con las llamadas “fiestas de bobos” de la Edad Media, con los bufones. Por último, una tercera tradición que se asimila es la de la locura: a finales de la Edad Media y principios de la Moderna abundan las obras que estigmatizan vicios y defectos achacándolos a una especie de gran sinrazón invasiva e irremediable. Las imágenes de la ebriedad y la locura tienen enorme éxito: en 1485 Guyot Marchand publica la Danse macabre, en 1492 Sebastián Brant escribe su Narrenschiff o nave de los locos, en estas fechas el Bosco pinta su desolada “barca de los estultos”.
El Elogio de la Locura es ante todo una obra irónica, en la que se dice lo contrario de lo que parece decirse. Es, pues, un discurso que obliga a convertir todas las afirmaciones en negativo para entenderlas. De esta manera, el autor pretende llegar a los lectores a través de la retórica, pero también se intenta proteger: siempre puede negar lo dicho alegando que es un juego. El libro aparece dividido en 68 capítulos. Desde el primero, aparece la locura como uno de esos personajes teatrales que hacen su propia presentación y que debutan alabándose, por lo demás, os invito a leer esta magnífica obra.

5. El Discurso del Método de Descartes

En esta obra, el filósofo francés nos explica como creó un método de razonamiento por el cual duda de todo, excepto de una sola cuestión, que él existe porque razona. Descartes explica esta máxima mediante una frase que ha pasado a la historia, “pienso, luego existo”.
Dudar de todo. Es obvio que es algo muy difícil, y que llevarlo a su extremo no nos dejaría vivir nuestras vidas, pero sería distinto si se ensalzara y se explicara como es debido la importancia de este planteamiento en las universidades, puesto que quizás más personas lo pensarían antes de ser tan tajantes en determinadas acciones o ideas. Lo que quiso hacer Descartes, fue tirar muchos años de escolástica para no obedecer a viejos dogmas, sino enseñar a las personas que piensen por sí mismas. Descartes empezó a cuestionarse de muchas cosas en la vida y decidió no "obedecer" las reglas del pensamiento que por aquel entonces, se encontraban como "santificadas" y uno tenía que acatar, sin someter a juicio, ni objetar nada. El hecho de poner en duda algo que tú mismo crees, hace que te pongas en el lugar de otra persona que no piense igual que tú. De este modo, se podría decir que Descartes fue uno de los primeros valientes -si es que no fue el primero- en cuestionarse todo y empezar desde cero, para poder llegar a sus propias conclusiones, sin que nadie le imponga ningún otro tipo de pensamiento, ni le diga lo que tenga que hacer. Por lo tanto, se vuelve mucho más sensible a la opinión y por ende se alcanza un mayor grado de comprensión de las ideas ajenas a las tuyas. Sólo por este motivo merece la pena la lectura de esta magistral obra de Descartes, la cual es todo un ejemplo de para qué sirve la filosofía y su puesta en práctica en nuestras vidas.

6. La Ética de Spinoza

La Ética es un libro que requiere por parte del lector, una gran concentración y mucha paciencia, es un libro dinámico, que se tiene que leer una y otra vez, ojear una y otra vez, para leerlo hay que ir a una página y a su vez ir a otra y luego a otra y luego regresar a la original y luego otra vez hacer la misma rutina, un libro único, incomparable. Constituye una gran proeza leerlo todo. Sin embargo, si se requiere de una ayuda para entenderlo mejor, existen algunos autores que explican el pensamiento de Spinoza, entre ellos tenemos a: Atilano Domínguez, Antonio Damasio y Diego Tatián, este último lo recomiendo mucho, es un argentino que se sabe de rabo a cabo la Ética. Por su parte, veamos que dice José Gaos y otros autores sobre la Ética. 
"Seguramente no hay persona tan culta y tan poco culta, a la vez, como para decir: quisiera leer un libro que por sí sólo me diese la idea más auténtica, completa y concisa posible de lo que es la filosofía: ¿cuál sería? Pero si la hubiese a su pregunta sería la respuesta: La Ética de Spinoza". (Jose Gaos.Prólogo de la ética). 
"La Ética de Spinoza es una de las obras maestras de la filosofía, del rango sumo, de la Metafísica de Aristóteles, Las Meditaciones de Descartes, el Ensayo de Locke, el Tratado de Hume, la Crítica de la Razón Pura de Kant, la Lógica de Hegel".

"Tiene fama de difícil. Se ha llegado a decir que es una de las más difíciles obras de la filosofía." La Ética de Spinoza: "Es un automata espiritual" (Deleuze), como si fuera una cosa que se está pensando, que pone sus propios supuestos, los lleva hasta el extremo, y piensa, sobre todo piensa. En el capítulo sobre Spinoza de la Introducción a la historia de la filosofía, Hegel dirá: "Hay dos alternativas: o se es spinozista o se renuncia a la filosofía". Por lo demás, os recomiendo leerla.

7. La Crítica de la Razón Pura de Kant


Para muchos el escuchar el nombre de “Kant”,  dan por hecho que están ante una de las mejores mentes de la filosofía y por ende, uno de los filósofos más difíciles de leer y entender. Tal vez por los temas que trata, como la metafísica o la teoría del conocimiento, los cuales son cuestiones profundas. También por su lenguaje. Kant parece darse cuenta de que está revolucionando la historia de la filosofía, y eso le lleva a inventar constantemente nuevos conceptos.  Es como si estuviera pensando en cosas en las que antes no había pensado nadie.

Una de las anécdotas que encontramos, es que cuando Kant comenzó a escribir La Crítica de la Razón Pura pensó que la acabaría en unos meses. Pero le llevo once años. Es como si se le hubiera complicado. También la vivencia de leer a Kant es complicada. Uno siente como si estuviese en mitad de una niebla creciente. Pero cuando la niebla se disipa, el paisaje es prodigioso. El problema al que quiere responder Kant, como se lee en nuestro texto, es algo así: ¿Cómo es posible la ciencia? Y ¿es posible la metafísica como ciencia? Dicho de modo más general: ¿Cómo funciona el conocimiento humano?  Para Kant era algo evidente que los seres humanos tienen una pulsión por conocer, y más concretamente por hacerse preguntas metafísicas; (¿Quién soy? ¿Que soy? ¿Qué es la muerte? ¿Qué es la vida? ¿Soy libre? ¿Por qué hay mal?), que esta necesidad es consustancial al ser humano.  Pero ¿Estamos capacitados para satisfacerla? Sería muy trágico (o muy cómico, tal vez) que los seres humanos tuviesen la pulsión de hacerse preguntas que no pueden responder.

8. El Mundo como voluntad y representación

Esta obra de Arthur Schopenhauer se divide en cuatro libros más un apéndice con críticas a la filosofía kantiana, precedidos de un prólogo. El primer libro trata sobre teoría del conocimiento. Schopenhauer presenta en él una teoría rudimentaria y torpe si se compara con la kantiana. Kant calificaría de metafísica el contenido del segundo, el tercero trata sobre el arte y el cuarto sobre la ética. Nosotros nos ocuparemos únicamente de los dos primeros, y del prólogo, que tiene su morbo.
En el prólogo advierte de que para leer su tratado es necesario conocer su tesis Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente, así como los escritos principales de Kant. También indica como recomendable, aunque no necesaria, la familiaridad del lector con la filosofía de Platón y los Vedas (los escritos básicos del hinduismo). En la segunda edición cambió el prólogo para quejarse amargamente de que su trabajo no hubiera obtenido la aprobación general mientras triunfaban Ficthe, Schelling y Hegel. La siguiente declaración de principios es tristemente admirable (porque debería ser habitual y supuesta de partida en cualquier autor, y no algo excepcional y casi único en su tiempo, al menos en el campo de la filosofía):

Durante el largo tiempo en que la filosofía ha tenido que servir por un lado a fines públicos y por otro a fines privados, yo me he entregado impasible al curso de mis pensamientos desde hace más de treinta años, porque tenía que ser precisamente así y no de otra manera, por un impulso instintivo que, no obstante, estaba respaldado por la confianza de que la verdad que uno ha pensado y lo oculto que ha iluminado será alguna vez comprendido por otro espíritu pensante y le supondrá un agrado, una alegría y un consuelo: a alguien así hablamos, igual que nos han hablado los semejantes a nosotros convirtiéndose así en nuestro consuelo dentro del desierto de nuestra vida. Entretanto, nos ocupamos de nuestro asunto por y para sí mismo. Pero ocurre curiosamente con las meditaciones filosóficas que los pensamientos que uno ha reflexionado e investigado por sí mismo son los únicos que después redundan en provecho de otros; no así los que estaban ya en su origen destinados a otros. Aquéllos se conocen ante todo por el carácter de una absoluta honradez; porque nadie busca engañarse a sí mismo ni se sirve nueces huecas; así que eliminan toda sofística y toda palabrería, y como consecuencia de ello todo párrafo escrito compensa enseguida el esfuerzo de leerlo.
Solo queda reiterar, que antes de leer esta obra, recomiendo leer las obras principales de Kant y Fichte, para poder obtener un mejor entendimiento de la misma.

9. Así habló Zaratustra de Nietzsche

Cuando Nietzsche escribió Así habló Zaratustra su pensamiento estaba en la cima de la madurez y su vida atravesaba una feliz meseta de "salud" creativa. Corrían los años 1883/1885 y residía en el benigno clima de Italia. Esta obra que nació bajo signos tan auspiciosos, con el paso del tiempo, se transformó en la más popular de Nietzsche y, paradojas de la fama, en la más singular y enigmática: en ella no sólo encontramos lo fundamental de su pensamiento sino también un modo inaugural de la filosofía occidental.
Esta obra representa la culminación de una etapa filosófica en Nietzsche, donde nos muestra varios aspectos de la realidad, que para la época eran pensamientos “muy fuertes” o no entendibles para algunos. Nietzsche –como siempre- fue más allá de todo lo que las personas de su época podían pensar sobre él o su filosofía y nos dejó para la posteridad, uno de sus mejores trabajos. Zaratustra tenía como meta principal, dar la bienvenida al “superhombre”, cruzar ese puente para Nietzsche significó lo más sagrado. Liberar a las mentes oprimidas por una sociedad y un derecho que no era el suyo, fue su máxima labor. Existen muchos pasajes en la obra, con una profunda enseñanza, escondida a través de las metáforas y prosas que emplea en su obra. Por lo demás, invito a leerla.

10. Tractatus Logico-Philosophicus


El Tractatus Logico-Philosophicus fue el único libro publicado por Ludwig Wittgenstein durante su vida. Ludwig Wittgenstein fue un filósofo austriaco nacido en Viena a finales del siglo XIX, hijo de una familia extremadamente rica. Participó en la Primera Guerra Mundial y después continuó con sus estudios en la Universidad de Cambridge. Es ahí donde conoció al filósofo británico Bertrand Russell quién se convirtió en su maestro. En un futuro, Wittgenstein utilizaría varios de los conceptos de Russell como base para desarrollar sus propios trabajos. Su trabajo se centra principalmente en la lógica, la filosofía de las matemáticas y la filosofía del lenguaje. Ludwig Wittgenstein es ampliamente reconocido como uno de los filósofos más influyentes del siglo XX.
Wittgenstein publicó Tractatus Logico-Philosophicus en 1921. En este libro Wittgenstein busca encontrar la relación entre realidad, aquello que percibimos y el lenguaje. El mismo Wittgenstein se volvió crítico de muchas de las ideas delTractatus en sus trabajos posteriores.
En un ensayo del bimestre anterior para clase de filosofía, desarrollé de forma breve algunas ideas sobre como el lenguaje puede afectar nuestra relación con el mundo que nos rodea. Sin embargo, este desarrollo de ideas era bastante básico, pero esto no impidió que me llevaran a conocer, en parte por recomendación de Fernando, sobre la existencia de la filosofía del lenguaje, así como de las teorías de Russell y Wittgenstein.